La razón por la que San Pedro manda a sus oyentes que acepten el bautismo no es otra que la de que ellos pueden “salvarse de esta gestación incrédula”. Adentro de la sociedad de creyentes no sólo estaban unidos los miembros por ritos comunes, sino que el celada de Dispositivo era tan prieto como para producir en la Iglesia de Jerusalén ese estado de cosas en el que los discípulos tenían todas las cosas en popular (2,44).
La iglesia es el útil de Alá para expresar su compasión y preocupación por el mundo. La iglesia es indispensable para los creyentes cristianos.
Es la intención de este artículo tocar el concepto de Iglesia bajo la perspectiva dual de organización social y edificio.
La división entre las iglesias de Oriente y Oeste dio lugar a la existencia de comunidades de ritos orientales que se mantuvieron o entraron en plena comunión con la Iglesia de Roma, conservando su liturgia, pero que en algunos casos se han latinizado en algún grado.
El credo encuentra una explicación sistemática en el Catecismo de la Iglesia católica, ratificado en 1992 por Juan Pablo II y cuya versión definitiva fue promulgada en 1997.
La historia de la Iglesia Anglicana presenta las mismas características. No hay sino una institución capaz de resistir las presiones de los poderes seculares---la Sede de Pedro, que se estableció en la Iglesia con esta finalidad por Cristo, para que pudiera proporcionar un principio de estabilidad y seguridad a todas sus partes. El Papado está por encima de todas las nacionalidades. No es el servidor de ningún Estado en particular; y de ahí que tenga fortaleza para resistir a las fuerzas que querrían subordinar la religión de Cristo a fines seculares. Sólo las Iglesias que han mantenido su unión con la Sede de Pedro han conservado su vivacidad. Las ramas que se han desgajado de ese tronco se han marchitado.
La contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la Iglesia católica. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del papa Pío IV en 1560 hasta el fin de la Combate de los Treinta Primaveras, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia católica y evitar el avance de las doctrinas protestantes.
Hogaño en día, la Iglesia Anglicana forma parte de la citación Comunión Anglicana, una Nasa General de iglesias que comparten tradiciones similares pero son autónomas. Se caracteriza por su transigencia a ciertos cambios que otras confesiones cristianas no han recogido de forma generalizada, como:
Incluso los enemigos de la Iglesia se dan cuenta de la santidad de la Misa. Ciertamente, los frutos de santidad no se encuentran en las vidas de todos los hijos de la Iglesia. La voluntad del hombre es libre, y aunque Jehová dé la gracia, muchos de los que se han unido a la Iglesia por el bautismo hacen poco uso del don. Pero en todas las épocas de la historia eclesiástica ha habido muchos que han ascendido a las sublimes cumbres de la abnegación, del simpatía al hombre y del simpatía a Alá. Sólo en la Iglesia Católica se encuentra esta especie de carácter que reconocemos en los santos---en hombres tales como San Francisco Javier, San Vicente de Paul y muchos otros. Fuera de la Iglesia los hombres no buscan tal santidad. Por otra parte, los santos y todos los demás miembros de la Iglesia que han pillado algún grado de piedad, siempre han estado dispuestos a reconocer que debían todo lo que Bancal bueno en ellos a la Gracejo que concede la Iglesia.
- Hay personas que hacen su propia iglesia porque no quieren seguir reglas ni obedecer; por comodidad.
Es un estorbo sólo para aquellos que quieren vivir el cristianismo como les viene en apetencia, y que deciden hacerla a un ala y fundar su "iglesia propia".
La atribución de recordar a la Iglesia como lo que es presupone ciertas disposiciones morales. Donde hay una arraigada desgana a seguir la voluntad de Alá, puede sobrevenir ceguera espiritual respecto a las pretensiones de la Iglesia. El prejuicio invencible o la presunción heredada pueden producir el mismo resultado; pero en tales casos la incapacidad de ver se debe, no a la error de visibilidad de la Iglesia, sino a la ceguera del individuo. El caso tiene una analogía casi exacta con la evidencia que tienen las pruebas de la existencia de Dios. Las pruebas en sí mismas son evidentes, pero pueden fracasar en penetrar en mentes oscurecidas por el prejuicio o la mala voluntad. Desde la época de la Reforma, los autores protestantes o niegan la visibilidad de la Iglesia o la explican de forma que pierda la viejo parte de su significado. Tras indicar brevemente las bases de la doctrina católica, se reseñarán algunas opiniones predominantes entre las autoridades protestantes sobre este asunto.
Las órdenes religiosas no forman parte en cuanto órdenes de la jerarquía de la Iglesia católica, pero dependen del papa y de los obispos de formas diversas. Ellas pueden ser de dos tipos:
Desde un abordaje sociológico, se llama iglesia a cualquier grupo religioso que cuenta con una estructura y que ha sido institucionalizado. En este entorno, se trata de una sociedad compuesta por personas que comparten creencias y prácticas que a partir de ella se han configurado, las cuales giran en torno a find more info lo que es sagrado para ellas y al modo en el que se da el vínculo con lo profano.